Sabbat Anfung, le début de Chabbat, Moritz
Daniel Oppenheim, 1865
Description détaillée
Ce tableau de Moritz Daniel Oppenheim représente un
homme qui tient la main de son fils tout en regardant sa montre à gousset, peut-être
pour vérifier si Chabbat a commencé. Son fils, quant à lui, tient un livre
à la main (vraisemblablement un Sidour). Ils semblent sur le point
de partir à la synagogue pour la prière de vendredi soir. Une femme,
probablement la maîtresse de maison, est en train d’allumer les bougies de Chabbat
tout en récitant une bénédiction. Les bougies se trouvent dans une lampe de Chabbat
appelée Judenstern (terme allemand signifiant « étoile de
David »), dont l’usage était courant à cette époque en Europe centrale. Cette
lampe de Chabbat est suspendue au plafond, et elle est dotée de six branches
évoquant la forme d’une étoile à six branches. L’allumage des bougies répond
à un double objectif : honorer le Chabbat, et éclairer la maison pour créer une
atmosphère chaleureuse. La table est ornée d’une nappe blanche,
traditionnellement utilisée pour exprimer la pureté et la sainteté de Chabbat. Les
membres de la famille portent tous des vêtements allemands typiques de cette époque. Sur
le mur est accrochée une plaque indiquant « Mizra’h » - objet de
décoration traditionnel rappelant la direction de Jérusalem - et l’on aperçoit en
arrière-plan des ustensiles de la havdala. La table semble prête
pour le repas traditionnel de Chabbat.
Souhaitez-vous en savoir plus ?
Moritz Oppenheim - Moritz Oppenheim (1800–1882) est considéré comme le
premier peintre juif européen. Il fut en effet le premier à recevoir une
éducation artistique classique, et à être reconnu par la société allemande non
juive. Contrairement à beaucoup de ses contemporains, Oppenheim était très
attaché à ses origines juives, et il cherchait à en donner une image positive à
travers ses peintures. Il vécut à une période qui était complexe pour la
communauté juive allemande : d’une part, les Juifs aspiraient à une
émancipation, une liberté de pensée, et à une complète intégration à la société
allemande. Mais d’autre part, ils s’efforçaient malgré tout de conserver leur
identité juive. Les tableaux d’Oppenheim reflètent cette ambiance de
« pré-émancipation » du ghetto en la présentant sous un jour positif,
aussi bien pour son public juif que non-juif. À
travers ses œuvres, Oppenheim présente la vie juive comme une expérience
familiale chaleureuse emplie de livres et d’étude, où les enfants s’inspirent
de leurs aînés et les considèrent comme des modèles. L’on peut trouver des
copies de tableaux d’Oppenheim dans des livres, sur des cartes postales, et sur
des assiettes en porcelaine et en étain.
La communauté
juive d’Allemagne - la première
preuve de la présence de Juifs en Allemagne remonte au début
du Moyen Âge. Comme dans d’autres pays européens, les Juifs allemands
réussissaient brillamment dans le commerce, l’industrie, l’agriculture et les
prêts d’argent, mais ils étaient également victimes de persécutions, de fausses
accusations et de massacres. Les villes de Mayence, Spire et Worms constituaient
de grands centres d’étude juive, mais à l’époque des Croisades, des communautés
entières y furent assassinées. Au XIVe siècle, les Juifs furent
accusés du déclenchement de l’épidémie de la peste noire, et à la suite de massacres
de masse, beaucoup s’enfuirent en Pologne. Au cours des siècles qui
suivirent, la persécution des Juifs allemands continua, en dépit des changements
apportés par la Renaissance. Ces changements advinrent vers la fin du
XVIIIe siècle avec de nouvelles idées prônant l’égalité religieuse, et les
mesures prises par Moses Mendelssohn. Ce dernier chercha à encourager les Lumières
Juives (la Haskala), l’intégration des Juifs au sein de la société allemande,
et la création de liens avec la société chrétienne. Le XIXe siècle vit le déclenchement
de pogroms connus sous le nom « d’émeutes Hep-Hep », mais également
une émancipation progressive. Les Juifs s’intégrèrent de plus en plus à la
société allemande, et beaucoup d’entre eux devinrent partie intégrante de l’élite
intellectuelle, financière et politique du pays. En 1933, plus d’un
demi-million de Juifs vivaient en Allemagne. Cependant, l’antisémitisme se
propageait et le parti nazi était en plein essor. Plus de 300 000 Juifs
allemands fuirent le pays au cours des premières années du régime nazi. Ceux
qui restèrent furent victimes de lois anti-juives, de pogroms comme le Pogrom
de novembre (nommé par les nazis « Kristallnacht », la Nuit de
Cristal), et ils finirent par être parqués dans des ghettos et déportés vers
les camps de la mort. Plus de 130 000 Juifs allemands furent assassinés pendant
la Shoah. Après la guerre, la communauté juive d’Allemagne se reconstruisit
progressivement, et dans les années 1990, de nombreux Juifs de l’ancienne
Union soviétique arrivèrent en Allemagne. C’est pour cela qu’aujourd’hui, la
majorité des Juifs allemands sont d’origine russe. Aujourd’hui, l’on
compte environ 250 000 Juifs en Allemagne.
Chabbat - Chabbat est le nom juif désignant le samedi. Il
s’agit du jour de repos des Juifs. Selon la tradition juive, cette journée
commémore le septième et dernier jour de la création du monde par Dieu. Le
Chabbat commence juste avant le coucher du soleil le vendredi soir, et s’achève
à l’apparition de trois étoiles le samedi soir. Le Talmud consacre un Traité
entier aux lois du Chabbat, et énonce 39 sortes d’activités interdites ce
jour-là. Il s’agit notamment de l’usage de l’électricité, de l’écriture,
et d’autres actions considérées comme des formes de création. Le Chabbat
est en effet un jour consacré à la famille, à la communauté, à la prière et à la
réflexion. Traditionnellement, le Chabbat commence par l’allumage des
bougies. Puis l’on récite les bénédictions sur le vin (le Kiddouch) et
sur les deux pains de Chabbat (la ‘Hala), avant de déguster un repas de
fête. En l’honneur de Chabbat, l’on fait à la synagogue une prière
supplémentaire, le Moussaf, ainsi que la lecture de la portion
hebdomadaire de la Torah. La fin de Chabbat est marquée par
la cérémonie de la Havdala. En Israël, les Juifs
laïcs profitent également du Chabbat en dînant le vendredi soir avec
leur famille et leurs amis, et en passant du temps ensemble à la campagne
ou à la plage. La plupart des lieux de travail sont fermés ce jour-là.
Les bougies
de Chabbat - les bougies
de Chabbat sont allumées le vendredi soir pour faire entrer le Chabbat. Au
moins deux bougies sont allumées, mais beaucoup de gens en allument davantage. Ces deux bougies symbolisent les deux formulations que l’on
trouve dans les Dix Commandements portant sur l’observance du Chabbat :
dans l’une des occurrences, c’est le terme « chamor »
(« garde ») qui est employé, tandis que dans l’autre, c’est le
mot « zakhor » (« souviens-toi »)
qui est utilisé. Ces bougies sont allumées pour préserver le chalom bayit (la
paix au sein du foyer) et instiller le oneg Shabbat (le plaisir
du Chabbat). En effet, sans la lumière des bougies, la famille ne pourrait ni
voir le dîner de Chabbat, ni en profiter. Les bougies sont donc
traditionnellement allumées sur la table de la salle à manger, ou dans la pièce
où le repas sera consommé. L’allumage des bougies de Chabbat est
accompagné de la récitation de la bénédiction pour les bougies, qui annonce
officiellement le début de Chabbat. Les bougies sont généralement allumées
par les femmes de la famille. Tout en récitant la bénédiction, elles ont pour
tradition d’étendre leurs mains en direction des bougies pour cacher les
flammes.
Suggestions pédagogiques
Les
enseignants d’études juives peuvent utiliser ce tableau quand ils
évoquent le Chabbat et ses coutumes traditionnelles.
Les
enseignants de matières artistiques peuvent se servir de ce tableau pour
citer et comparer différents œuvres artistiques portant sur des thèmes juifs,
et pour présenter l’artiste Moritz Daniel Oppenheim.
Les élèves
suivant des études de stylisme peuvent utiliser ce tableau pour analyser
le style vestimentaire des Juifs allemands au XIXe siècle.
Les enseignants
d’histoire juive peuvent se servir de ce tableau, lorsqu’ils
décrivent la vie des Juifs allemands au XIXe siècle.
Éléments de Discussion
Observation
- Qui est représenté sur cette illustration ?
- Que fait chacun des personnages ?
- De quel jour de la semaine s'agit-il ?
- De quelle heure de la journée s'agit-il ?
- Décrivez la pièce où se trouvent les personnages. Quels accessoires typiquement juifs voyez-vous ?
- Qu'est-il écrit sur cette illustration ?
- Dans quelle langue est-ce écrit ?
Lecture entre les lignes
- Grâce à quels indices pouvons-nous déduire que cette scène se déroule au début de Chabbat ?
- À quoi servait la Judenstern ?
- Que signifie le terme Judenstern ?
- Dans quel but allume-t-on des bougies au début de Chabbat ?
Qu'est-ce que cela symbolise ?
- À quel moment commence le Chabbat ?
- Quel est le sens de ce qu'est en train de faire la maîtresse de maison ?
- Que symbolise la plaque « Mizra'h » accrochée au mur ?
- Que montre ce tableau sur les rôles traditionnels de l'homme et de la femme dans le foyer juif ?
- Cette répartition des rôles est-elle la même aujourd'hui ?
- Ce tableau a été peint par Moritz Daniel Oppenheim.
Recherchez des œuvres d'Oppenheim sur ce site, ainsi que dans d'autres sources.
Quels sont les thèmes de son œuvre ?
À votre avis, pourquoi a-t-il choisi ces thèmes en particulier ?
- Quelle était la vie des Juifs allemands au XIXe siècle ?
Selon vous, ce tableau est-il représentatif du judaïsme allemand de l'époque ?
Si oui, de quelle manière ?
Mise en perspective
- Que ressentez-vous lorsque vous regardez cette illustration ?
- Cette illustration représente une femme en train d'allumer la Judenstern en Allemagne.
Avez-vous des traditions de Chabbat intéressantes qui vous viennent de vos origines ? (Par exemple, des traditions de Chabbat polonaises, russes, marocaines, françaises, anglaises, yéménites, etc.)
- Observez-vous le Chabbat ?
Que faites -vous de particulier ce jour-là ?
Idées créatives
- Créer un mème sur l'allumage des bougies de Chabbat.
Quelle image allez-vous inclure et pourquoi ? Quel texte allez-vous ajouter à cette image ?
- Faites dans votre classe une exposition de photographies de vos familles se préparant à allumer les bougies de Chabbat.
Liens de la Bibliothèque Nationale d’Israël
