Une rue juive pendant Chabbat, dans un village polonais en 1903
Description détaillée
Cette carte
postale est une reproduction d’un célèbre tableau de Leopold Pilichowski représentant
une rue d’un village juif de Pologne, le jour du Chabbat. Ce tableau nous montre
un quartier pauvre avec des rues non pavées, sans trottoirs, et des maisons surpeuplées
avec des toits de chaume qui semblent avoir été agrandies à l’aide de matériaux
de fortune. Des gens vêtus d’habits de Chabbat marchent dans la rue, tandis que
d’autres bavardent avec leurs voisins. En bas à droite de l’illustration, deux
enfants sont en train de jouer, assis par terre. Les femmes portent de
longues robes et des châles, et les hommes, de longs manteaux. Il émane
une atmosphère générale de décontraction et de bonne entente. Au bas de la
carte postale, l’on peut lire en hébreu et en français « Le Chabbat », ainsi
que le nom de l’artiste.
Souhaitez-vous en savoir plus ?
Chabbat - Chabbat est le nom juif désignant le samedi. Il s’agit du jour de repos des Juifs. Selon la tradition juive, cette journée commémore le septième et dernier jour de la création du monde par Dieu. Le Chabbat commence juste avant le coucher du soleil le vendredi soir, et s’achève à l’apparition de trois étoiles le samedi soir. Le Talmud consacre un Traité entier aux lois du Chabbat, et énonce 39 sortes d’activités interdites ce jour-là. Il s’agit notamment de l’usage de l’électricité, de l’écriture, et d’autres actions considérées comme des formes de création. Le Chabbat est en effet un jour consacré à la famille, à la communauté, à la prière et à la réflexion. Traditionnellement, le Chabbat commence par l’allumage des bougies. Puis l’on récite les bénédictions sur le vin (le Kiddouch) et sur les deux pains de Chabbat (la ‘Hala), avant de déguster un repas de fête. En l’honneur du Chabbat, l’on fait à la synagogue une prière supplémentaire, le Moussaf, ainsi que la lecture de la portion hebdomadaire de la Torah. La fin de Chabbat est marquée par la cérémonie de la Havdala. En Israël, les Juifs laïcs profitent également du Chabbat en dînant le vendredi soir avec leur famille et leurs amis, et en passant du temps ensemble à la campagne ou à la plage. La plupart des lieux de travail sont fermés ce jour-là.
Léopold Pilichowski - Léopold Pilichowski (1869–1933) était un
peintre juif polonais qui s’inspirait souvent de thèmes juifs dans ses œuvres. Pilichowski
se servait de ses tableaux comme une sorte de critique sociale, afin de montrer
la pauvreté et les conditions de vie difficiles en Pologne à cette
époque. Il dépeignait également la vie religieuse, en représentant des
personnes étudiant des textes juifs, et observant le Chabbat et les Fêtes. Fervent
sioniste, Pilichowski a peint des portraits de nombreux dirigeants sionistes de
son époque, tels que Theodor Herzl, Max Nordau et Ahad Ha'Am.
La Communauté juive de Pologne - les Juifs arrivèrent en Pologne il y a plus
de 1000 ans, encouragés par les dirigeants polonais qui étaient conscients de la
valeur de leurs compétences. Les Juifs qui fuyaient les persécutions dans
d’autres pays trouvèrent une relative sécurité en Pologne, et au milieu des
années 1500, quatre-vingts pour cent de la population juive mondiale y
vivait. Pendant les 200 années qui suivirent, les Juifs jouirent d’une
certaine autonomie en Pologne, et la communauté devint florissante et particulièrement
influente. Un centre d’étude du Talmud fut créé, et les grands rabbins de l’époque
fondèrent des Yéchivot. Les courants mystiques, et plus tard, le ‘Hassidisme exercèrent
une grande influence sur les Juifs polonais. Après la partition de la
Pologne en 1795, les Juifs passèrent sous la domination de la Russie, de l’Autriche-Hongrie
et de la Prusse, et bon nombre d’entre eux subirent l’antisémitisme, les pogroms
et la pauvreté. En dépit de ces persécutions, la Pologne garda un statut
central, à la fois pour l’étude juive, et pour le nouveau mouvement juif
de la Haskalah (les Lumières). Il y eut en Pologne de nombreux Juifs
influents dans les domaines de la politique, du droit, des sciences, de la littérature
et de l’économie. Beaucoup de grands dirigeants sionistes commencèrent par
rejoindre le mouvement sioniste de Pologne. La culture juive, notamment la
littérature et le théâtre yiddish, connut également un essor en Pologne au XIXe
et au XXe siècle. La fin du XIXe siècle vit l’émigration de nombreux Juifs
polonais vers les États-Unis et la Palestine, en raison de la politique
répressive tsariste russe. Au début de la Seconde Guerre mondiale, plus de
trois millions de Juifs vivaient en Pologne ; à la fin de la guerre,
environ quatre-vingt-cinq pour cent de la communauté avait été
assassinée. La Pologne a compté de nombreux ghettos, camps de
concentration et camps d’extermination parmi les plus connus, où les nazis et leurs
complices mirent en œuvre la Solution Finale. La Pologne vit également des
soulèvements de Juifs contre l’occupation nazie, et de nombreux Polonais non-juifs
risquèrent leur vie pour protéger les Juifs. Après la Shoah, la plupart
des survivants juifs ne retournèrent pas en Pologne, mais émigrèrent vers d’autres
pays. Parmi ceux qui décidèrent malgré tout de rentrer chez eux, beaucoup trouvèrent
leurs biens confisqués, et certains furent même victimes de pogroms. Sous
le régime communiste d’après-guerre, la petite communauté juive
restée en Pologne dut faire face à des difficultés
supplémentaires. Cependant, après la chute du régime communiste, la
communauté juive connut un renouveau culturel, social et religieux. Des
centres communautaires juifs et des synagogues furent construits, les
universités commencèrent à proposer des cours d’études juives, et le Musée de
l’Histoire des Juifs Polonais POLIN, l’un des plus grands du monde, fut ouvert
en 2013. Aujourd’hui, de nombreux Juifs du monde entier visitent la
Pologne, pour approfondir leurs connaissances sur la Shoah et sur l’histoire de
la communauté juive polonaise. Selon des estimations du JOINT et de l’Agence
Juive, entre 25 000 et 100 000 Juifs vivent actuellement en Pologne, notamment
de nombreux Polonais qui ont découvert leurs racines juives ces dernières
années.
Suggestions pédagogiques
Les enseignants
d’études juives peuvent se servir de cette carte postale, lorsqu’ils
abordent le sujet du Chabbat et de l’observance du Chabbat.
Les enseignants
d’histoire juive peuvent utiliser cette carte postale pour
présenter la vie de la communauté juive en Pologne.
Les enseignants
de matières artistiques peuvent se servir de cette carte postale
pour présenter Léopold Pilichowski, son style artistique et les thèmes de
ses œuvres.
Éléments de Discussion
Observation
- Quelle est votre première impression en regardant cette illustration ?
Que font-ils ?
Quels vêtements portent-ils ?
- Quelle est la légende figurant au bas de la carte postale?
Dans quelles langues est-elle écrite ?
Lecture entre les lignes
- Cette carte postale représente un village juif de Pologne en 1903, le jour du Chabbat.
Que cette illustration vous apprend-elle sur la vie dans ce village ?
Quelle en était l'ambiance générale ?
- Selon vous, à quelle heure de la journée se déroule cette scène ? Justifiez votre réponse.
- Quel aspect du Chabbat est représenté sur cette illustration ?
- Faites des recherches sur l'histoire des Juifs de Pologne.
À quoi ressemblait la vie des Juifs dans les villages polonais à cette époque ?
- À votre avis, pourquoi l'artiste Léopold Pilichowski a-t-il peint ce tableau ?
Selon vous, que voulait-il que les gens sachent sur la vie dans un village polonais ?
- Dans quelle mesure pensez-vous que cette représentation est conforme à la réalité de l'époque ?
Quelles recherches supplémentaires pourriez-vous mener, afin d'en savoir davantage sur la vie dans les villages polonais à forte population juive ?
- Des villages comme ceux-ci existent-ils encore aujourd'hui ?
Qu'est-il arrivé aux villages comme ceux-ci, et aux gens qui y vivaient ?
Mise en perspective
- Y a-t-il un jour de la semaine où votre quartier est différent ?
De quel jour s'agit-il, et quelle atmosphère y règne-t-il ?
- Quelle est l'atmosphère dans votre quartier le jour du Chabbat ?
Les rues sont-elles différentes le Chabbat, par rapport à un jour de semaine ?
Qu'aimez-vous faire le Chabbat ?
- À quoi ressemble la vie juive en Pologne aujourd'hui ?
Comparez la communauté juive polonaise de l'époque avec celle d'aujourd'hui.
- Connaissez-vous quelqu'un qui vivait en Pologne avant la Shoah ?
Avez-vous des origines polonaises dans votre famille? Avez-vous des coutumes familiales polonaises ?
Idées créatives
- Écrivez une nouvelle ou une rédaction pour accompagner cette illustration.
- Recherchez une autre carte postale sur le site Web de la Bibliothèque Nationale d'Israël, qui représente une scène de rue ou une célébration du Chabbat.
- Comparez ces deux cartes postales.
- Que ces deux cartes postales vous apprennent-elles sur la vie juive ?
- Faites une présentation où vous comparerez ces deux cartes postales.
Liens de la Bibliothèque Nationale d’Israël
