ברוכים הבאים! באפשרותכם להירשם על ידי מילוי פרטים אישיים, או על ידי כניסה לחשבון הפייסבוק או הגוגל שלכם
או
|
ברכות ההפטרה בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם אֲשֶׁר בָּחַר בִּנְבִיאִים טובִים וְרָצָה בְּדִבְרֵיהֶם הַנֶּאֱמָרִים בֶּאֱמֶת בָּרוּךְ אַתָּה ה' הַבּוחֵר בַּתורָה וּבְמשֶׁה עַבְדּו וּבְיִשְׂרָאֵל עַמּו וּבִנְבִיאֵי הָאֱמֶת וְהַצֶּדֶק וקורא ההפטרה: לאחר קריאת ההפטרה יאמר: גּואֲלֵינוּ ה' צְבָאות שְׁמו קְדושׁ יִשְׂרָאֵל בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם צוּר כָּל הָעולָמִים צַדִּיק בְּכָל הַדּורות הָאֵל הַנֶּאֱמָן הָאומֵר וְעושֶׂה מְּדַבֵּר וּמְקַיֵּם כִּי כָל דְּבָרָיו אֱמֶת וָצֶדֶק נֶאֱמָן אַתָּה הוּא ה' אֱלהֵינוּ וְנֶאֱמָנִים דְּבָרֶיךָ וְדָבָר אֶחָד מִדְּבָרֶיךָ אָחור לא יָשׁוּב רֵיקָם כִּי אֵל מֶלֶךְ נֶאֱמָן אָתָּה בָּרוּךְ אַתָּה ה' הָאֵל הַנֶּאֱמָן בְּכָל דְּבָרָיו רַחֵם עַל צִיּון כִּי הִיא בֵּית חַיֵּינוּ וְלַעֲלוּבַת נֶפֶשׁ תּושִׁיעַ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְשַׂמֵּחַ צִיּון בְּבָנֶיהָ שַׂמְּחֵנוּ ה' אֱלהֵינוּ בְּאֵלִיָהוּ הַנָּבִיא עַבְדָּךְ וּבְמַלְכוּת בֵּית דָּוִד מְשִׁיחָךְ בִּמְהֵרָה יָבא וְיָגֵל לִבֵּנוּ עַל כִּסְאו לא יֵשֵׁב זָר וְלא יִנְחֲלוּ עוד אֲחֵרִים אֶת כְּבודו כִּי בְשֵׁם קָדְשֶׁךָ נִשְׁבַּעְתָּ לּו שֶׁלּא יִכְבֶּה נֵרו לְעולָם וָעֶד בָּרוּךְ אַתָּה ה' מָגֵן דָּוִד עַל הַתּורָה וְעַל הָעֲבודָה וְעַל הַנְּבִיאִים וְעַל יום הַשַּׁבָּת הַזֶּה שֶׁנָּתַתָּ לָּנוּ ה' אֱלהֵינוּ לִקְדֻשָּׁה וְלִמְנוּחָה לְכָבוד וּלְתִפְאָרֶת עַל הַכּל ה' אֱלהֵינוּ אֲנַחְנוּ מודִים לָךְ וּמְבָרְכִים אותָךְ יִתְבָּרַךְ שִׁמְךָ בְּפִי כָּל חַי תָּמִיד לְעולָם וָעֶד בָּרוּךְ אַתָּה ה' מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת |
|
ההפטרה היא קטע מספרי הנביאים אותו קוראים לאחר קריאת התורה בשבתות ובחגים. תכנה של ההפטרה קשור לתוכן פרשת השבוע או למועד בו היא נקראת, כמו ראש חודש וחגים. בדרך כלל נהוג לכבד בקריאת ההפטרה והמפטיר נער בר מצווה או מי שמציין יום זיכרון לקרוב שנפטר (יארצייט). העולה לתורה לקריאת ההפטרה קורא קודם לכן את הקטע האחרון של הפרשה – עלייה הנקראת "מפטיר" – ואז קורא את ההפטרה. פירוש המלה הפטרה הוא סיום או פרידה ושם זה ניתן לה כנראה לאחר שנקבעה בסיום קריאת התורה וסימלה בכך את הפרידה ממעמד הקריאה. הסברה המקובלת היא שקריאת ההפטרה נתקנה בזמן שהרומאים אסרו על קריאת התורה בציבור. מכיוון שהקריאה בספרי הנביאים לא נאסרה, החליפו היהודים את קריאת התורה בקריאת ההפטרה עד שיעבור רוע הגזירה, אך משבטלה הגזירה נשארה קריאת ההפטרה במקומה. לפני קריאת ההפטרה מברך העולה ברכה אחת ולאחריה מברך ארבע ברכות. ההפטרה נקראת בטעמי המקרא של ספרי הנביאים ולכל קהילה לחן משלה לטעמים האלו. גם לברכות ההפטרה לחן משלהן בכל קהילה. בקהילות האשכנזיות נאמרת הברכה שלפני ההפטרה בלחן של טעמי קריאת התורה. פרשני התפילה ציינו כי חמש ברכות ההפטרה מכוונות כנגד חמישה חומשי תורה ויחד עם שתי הברכות של קריאת התורה יש שבע ברכות כנגד שבעת העולים לתורה ביום השבת. תוכן הברכות מרמז על הרקע ההיסטורי בו נתקנו וייתכן שהן רומזות למאבק נגד הנצרות והטענה שבפיהם כי עם ישראל איבד את מעמדו כעם הנבחר. |
| • אשר בחר בנביאים טובים – הנבואה שורה רק על אנשים המתאימים לנבואה לפי בחירתו של ה'. • ורצה בדבריהם הנאמרים באמת – הברכה מדגישה את אמיתות הנבואה שאחרי משה ואת המשכיותה. גם כאשר הם אומרים דברי תוכחה דבריהם רצויים שכן כל דבריהם נאמרים ברוח הקודש. • הבוחר בתורה ובמשה עבדו ובישראל עמו – משה מכונה בחיר ה' (תהלים כה, יב) וכך גם עם ישראל (ראו למשל ישעיהו מג, כ; דברים ז, ו). • ובנביאי האמת והצדק – הנביאים נבחרו ע"י ה' והם נוהגים באמת ובצדק וללא משוא פנים. • צור כל העולמים – כינוי לקב"ה, על פי הלשון בישעיהו (כו, ד): בִּטְחוּ בַה' עֲדֵי–עַד כִּי בְּיָהּ יה' צוּר עוֹלָמִים. זוהי הרחבה של הביטוי המדגישה שמדובר בכל העולמים. התואר "צור" מדמה את ה' לסלע המשמש מגן ומסתור. • האל הנאמן... – מלת המפתח בברכה הראשונה שלאחר ההפטרה היא "נאמן". יש כאן גם הבעת תקוה שכל ההבטחות שהבטיח האל לעם ישראל תתגשמנה, דבר ההולם את התקופה שלאחר החורבן שאופיינה בייאוש ושהצריכה את החכמים לעודד את העם על ידי דרשות ותפילות המביעות נחמה. הצירוף "האל הנאמן" לקוח מספר דברים (ז, ט). • ודבר אחד מדבריך אחור לא ישוב ריקם – על פי הלשון בישעיהו (נה, יא) כֵּן יִהְיֶה דְבָרִי אֲשֶׁר יֵצֵא מִפִּי לֹא-יָשׁוּב אֵלַי רֵיקָם/ • רחם על ציון כי היא בית חיינו – הברכה השנייה מבקשת שה' ירחם על ירושלים שבה בית המקדש שהוא בית חיינו. העיר מתוארת כעלובה ונטושה מבניה והמחבר מבקש שה' ישמח אותה בשיבת בניה לתוכה. • ולעלובת נפש – כינוי לעם ישראל, המבטא את מצבו השפל בגלות. • משמח ציון בבניה – ציון תשמח בשיבת בניה אליה, כמתואר רבות בדברי הנביאים (ראו למשל ישעיהו מט). • שמחנו באליהו הנביא עבדך ובמלכות בית דוד משיחך... - ברכה זו מבקשת את בוא הגאולה ומבשריה – אליהו הנביא ומשיח בן דוד. גם ברכה זו התחברה בבירור אחרי החורבן והיא שמה את הדגש על בקשה לחידוש המלוכה מצאצאיו של המלך המשיח. • על כסאו לא ישב זר ולא ינחלו עוד אחרים את כבודו – הברכה מרמזת לכך שעל כסא דוד יושב אדם זר ושאחרים נחלו את כבודו. • שלא יכבה נרו לעולם ועד – בתהלים (קלא, יא–יב) נאמר שה' נשבע לדוד שצאצאיו ישבו על כסאו לעולמי עד, ובספר שמואל ב (כא, יז) חייליו של דוד מבקשים ממנו: לֹא–תֵצֵא עוֹד אִתָּנוּ לַמִּלְחָמָה וְלֹא תְכַבֶּה אֶת–נֵר יִשְׂרָאֵל. • על התורה... – ברכה זו נאמרת רק בשבתות (ולא בימי שני וחמישי). בחגים משתנה לשון הברכה לפי החג הרלבנטי. הברכה האחרונה מסכמת את הנושאים שהועלו בברכות הקודמות. היא מזכירה את התורה, את הנביאים ואת עבודת בית המקדש. בנוסף הברכה מתייחסת לקדושת השבת ומסיימת בהודאה ובשבח לאל. • ועל העבודה – עבודת בית המקדש. |
| כותר |
ברכות ההפטרה |
|---|---|
| מעגל השנה |
חגים ומועדים;ימים נוראים;לכל עת;סוכות;פסח;שבועות;שבת;שמחת תורה / שמיני עצרת |
| מועד התפילה |
אחר ללא לחן |
| שפה |
עברית |
תנאי השימוש:
הפריט כפוף לזכויות יוצרים ו/או לתנאי הסכם. חל איסור על כל שימוש בפריט, לרבות אך לא רק, העתקה, פרסום, הפצה, ביצוע פומבי, שידור, העמדה לרשות הציבור באינטרנט או באמצעים אחרים, עשיית יצירה נגזרת של הפריט (למשל, תרגום, שינוי היצירה או עיבודה), בכל צורה ואמצעי, לרבות, דיגיטאלי, אלקטרוני או מכני, ללא הסכמה בכתב מראש מבעל זכות היוצרים ומבעל האוסף.
תנאי השימוש אינם מונעים שימוש בפריט למטרות המותרות על פי חוק זכות יוצרים, תשס"ח-2007, כגון: שימוש הוגן בפריט. בכל מקרה חלה חובה לציין את שם/שמות היוצר/ים ואת שמו של בעל האוסף בעת השימוש בפריט וחל איסור על פגיעה בכבודו או בשמו של היוצר באמצעות סילוף או שינוי של היצירה.
השימוש בפריט כפוף גם לתנאי השימוש של אתר הפיוט והתפילה.
אם לדעתך נפלה טעות בנתונים המוצגים לעיל או שקיים חשש להפרת זכות יוצרים בפריט, אנא פנה/י אלינו באמצעות דואר אלקטרוני לכתובת: [email protected]
יודעים עוד על הפריט? זיהיתם טעות?
כניסה עם גוגל
כניסה עם פייסבוק
