Rome (Italy)
The Palatina Library, Parma, Italy Perreau 20
F 14043
,MSS-D 6045
בראש הסליחות "סדר תחנונים" (=המסגרת לסליחות לפני ר"ה ובעשי"ת) (דף 5א-28א). נכללים בו גם הפיוט "הלא על כי אין אלהי בקרבי" מאת נחמן החזן בר משה (22ב), בחלק הארמי נכלל הפיוט "במטותא מנכון מלאכי מרומא" (24ב)
ופיוטים מסוג "מכניסים" מאת אליקים ומאת שמעון בר יצחק. בראשם: "ואם יש שהות ביום אומ' אילו המכניסין" (25ב)
הפיוטים שבסדר התחנונים אינם מסופררים אך סדר התחננונים עצמו מחולק לחלקים, והחלקים מסופררים
בשולי הדפים מזמורי תהלים שיש לשלב בין חלקיו. אחרי סדר התחנונים "עניין תענית" (המסגרת לסליחות בתעניות) (28א-31ב), ואחריו הסליחות. הסליחות נחלקות לשתי קבוצות, (הסליחות שלא במסגרת) הסליחות מסופררות בכל קבוצה ספרור נפרד
בקבוצה הראשונה (דף 32א-126ב): "סליחות לכל תענית" (א-ט), "סליחות לעשרת ימי תשובה" (י-נח), סליחות מסוג "זכור ברית" (נט-סב), "תחינות" (סג-עד), סליחות לי' בטבת, תענית אסתר וי"ז בתמוז (עה-עז)
לכל תענית קרובה וסליחות המצורפות אליה. לקרובה ולסליחות מספר אחד בספרור הסליחות. בקבוצה השניה (127א-204ב): סליחות ליום כיפור, ערבית (א-ז), שחרית (ח-כד), שחרית ביו"כ שחל בשבת (כה-כז), מנחה (כח-לא), נעילה (לב-לה)
אחריהן: "פתיחות" (לו-לח, נד), "ווידויים" (לט-נא), "תחנון" (נב-נג), "תוכיחות" (נה-נח), "חטאנו" (נט-סא), וידויים נוספים (3 וידויים. הראשון מסופרר סב ושני האחרים הם הוידויים שאומרים במנהג רומא בשחרית ובמנחה והם אינם מסופררים
המעתיק סימן את האקרוסטיכון ברוב הסליחות ובראש חלק מהן ציין בפרוש את שם המחבר
המעתיק הרבה להעתיק סליחות שחברו בני משפחתו ומוריו. ביניהן סליחות שנתחברו לרגל מאורעות היסטוריים ואף הם מצויינים בראשי הסליחות: "למורי אחי ר' שלמה שר"י ביר משה ביר יקותיאל זצוק"ל: אל אשר הראיתנו צרות רבות"
בראשה "על הרעשים אשר היו באנקונה" (76ב), ממנו גם הסליחה "ה' אל רחום וחנון" (77ב, מחרוזת אחת בו נעתקה בשוליים בכתיבה שונה), "ראה ה' שוועת עמך ונאקתם" (89ב)
"תחינה על צרת הזמן: אלהים זנחתנו פרצתנו" (99א נראה להלן ביבליוגרפיה), תחינה נוספת על אותו עניין ממנו שתחילתה "אלי אלי למה עזבתני" (99ב), "תחינה אחרת גם לו על שלום הקהל" [=על ריב שהיה בקהילתו]: "שלומי אמוני ישראל נקרא לאב שלום" (100ב)
ממנו גם וידוי שתחילתו "אודה עלי פשעי לה'" (190א). גם מבנו של שלמה בן משה בן יקותיאל "ר' עימנואל" סליחה שתחילתה: "אנוש אנוש הבל יפצה" (79א בסופה בכתיבה שונה: "חזק עמנואל ... מכתב יואב")
"תחינה אחרת על צרת הזמן למורי דודי צדקיה הרופא תנצב"ה ביר בנימין הרופא זצ"ל: אקרא צור עליון יושב סתר חביון" (94ב), "למורי ר' משה זצ"ל: אלהים דר מרומיך" (158ב) דוידסון באוצר השירה והפיוט, א 4703 מיחסו לראב"ע)
במיוחד הרבה המעתיק להעתיק את סליחותיו של "מורי דודי הרב ר' בנימן נבי"א ב"ר אברהם הרופא תנצב"ה" (177א). הוע העתיק גם קבוצות רצופות מסליחותיו ובהן רוב הסליחות לתפלות יו"כ שבכה"י
מסליחותיו יצויינו הסליחות לזכר מאורעות "על ספרי הקודש שנגנבו: אוחילה קירות לבי בזוכרי אהביך" (60ב), "על התלמוד: אראלים צעקו מרה על אודותינו" (61ב), "על מחטטי שכבי: אויה לי כי גרתי משך" (75א), התחינה "בת ציון עד אנה נודדת כמלונה" (92א)
קרובת יח לתענית אסתר "אזכרה אלהים ואהמיה אפיך הודו במקהילות" (110א), סליחה לליל כיפור: "בקרבי אש אוכלת" (131א), סליחות לשחרית של כפור: "בחצרות אל ואוהליו" (138א), "בידך אפקיד רוחי בשרי ודמי כאחת" (139ב), "ביום זה תיושע איומה חיל עטת" (142א)
"איש ישראל נטע נעמנה" (145ב), הסליחות לנעילה "תפילה לעני יעטוף רוחו ושיחו נאלם" (155ב, דוידסון, שם, ת. 466 מיחסו על-פי צונץ ליוסף)
התוכחה "אנוש נבער מדעת" הוידוי למנחה של יו"כ "במה אקדם ה' אכף לאלהי מרום" (194ב, דוידסון, שם, ב. 757 "מיוחס לר' סעדיה ואיננו רס"ג)
בין הסליחות האחרות שבכה"י מצויות הסליחות "אנא שומר החסד והברית" מאת שלמה מרומא (33א), "אלהי ישראל צדיק אתה" מאת אליה בר שמעיה (58ב), "אתה אלי וצור ישועתי" מאת אברהם (59א), "אחינו אחינו האספו מכל צד ופנים" מאת משה (64א)
איך בני נכר אשר ימינם ימין שקר" מאת בנימין בר זרח (82ב ועוד)
עם הדינים כמו שנדפסו במחזור רומא מהד' שד"ל (ליוורנו, תרט"ז), עם שינויים
בראש סליחות אחדות צויין ה"נועם" על פי פיוטים אחרים (77ב, 93ב, 185א)
בשולי הדפים הערות מעטות בענייני סדר התפלה (107ב ועוד), שינויי נוסח הפותחים "ס"א" (51ב, 52א), השלמות הנוסח (60ב), ומקורות מקראיים למליצות קשות (83א, 135א)
בראש כה"י מפתח לכל הסליחות המסופררות שבכה"י. במפתח ניכר מבנה האוסף בחלוקת הסליחות לקבוצות לפי יעודן ולפי סוגיהן
לכה"י נוספו פיוטים בכתיבות שונות. בראש כה"י זמירות למוצאי שבת "משביח שאון ימים" מאת יואב בן יחיאל (3ב), "במוצאי יום מנוחה" מאת יעקב מנוי (3ב), "אלהים כוננה את אשר נעשה" מאת ריצ"ג (4א)
אחרי התחינות (103ב) נוסף "זכור ברית למורי דודי הר' בנימן נביא שלא נכתב במקומו: זכור ברית אזרחי וברוגז רחם" בכתיבת המעתיק ואחריו "גאולה להר' מיימון ז"ל: מלכי עד מתי תראה צרותיי" בכתיבה שונה
אחרי הוידוי הראשון בקבוצת הן דויים שבראש כה"י נוספה הגאולה "אל ישראל נקראת לפנים" מאת ראב"ע (191א)
בסוף כה"י נוספו "סליחה נאה על המאורע [=הריגת הקדוש ר' אליה]: אלי אלי למה עזבתני ביד הצר חנם מכרתני" (199א), סליחה נוספת על אותו מאורע נעתקה קודם בכתיבת המעתיק. תחילתה: "אלהינו בעלונו אדונים" (187ב)
"סליחה נאה לר' יהודה הלוי זצ"ל: ברכי אצולה מרוח הקדש" (200ב), מזמור פג בתהלים (202ב), והגאולה "מלכי עד מתי תראה צרותי" מאת מיימון (203ב, בכתיבת המעתיק, גאולה זו נעתקה כבר פעם בכה"י בכתיבה שונה ראה לעיל)
וה"תחנון עת שערי רצון להפתח" מאת יהודה שמואל עבאס (203ב)
נושא נוסף: תפלה. סליחות. מנהג רומא
נושא נוסף: היסטוריה. מקומות. אנקונה
נושא נוסף: וידוי
נושא נוסף: כתב-יד. גנבה
נושא נוסף: רעש
נושא נוסף: לחן
נושא נוסף: קבר
נושא נוסף: קדוש השם
נושא נוסף: תענית אסתר
בתחתיות עמודים המסתיימים בפורענות נכתבו נוסחאות הטבה (23א, 24א, 65ב, 66א, 90א, 104א, 116א, 148א, 162א, 166א, 173א, 178ב, 186א, 193א, 194א, 195א)
עם שומרי קונטרסים וספירת קונטרסים
המעתיק כתב שלושה קולופונים בכה"י. שני הראשונים קצרים וכוללים רק את שם המעתיק (אחרי המסגרות לסליחות שבראש כה"י (28א) ולפני הסליחות לעשרה בטבת (103א), והשלישי בסוף כה"י (198א) ארוך כולל את שם המעתיק (3 פעמים) ואת תאריך הכתיבה
"אני שלמה יזי"י ויב"י ביר יחיאל נבתוי"א ביר אברהם הרופא נבי"א ממשפחת הענוים כתבתי אילו הסליחות והשלמתים בשישי בשבת בי"ד ימים לירח מרחשון שנת הח"ן לפרט". קרוב לודאי שכה"י הועתק ברומא
אוסף ש. ג. שטרן 42
20201128
• P. Perreau, Catalogo dei codici ebraici della Biblioteca di Parma, non descritti dal de Rossi, 1878, p. [109]-197, no. 20
• Busi, G., Libri e Scrittori nella Roma ebraica (Roma, 1990), p. 101
• ב"צ דינור, בספר הזכרון לא"ל קרפי (ירושלים, תשכ"ז), עמ' 52-53
• Hebrew manuscripts in the Biblioteca Palatina in Parma: catalogue / edited by Benjamin Richler; palaeographical and codicological descriptions, Malachi Beit-Arié. Jerusalem: Hebrew University of Jerusalem, Jewish National and University Library, 2001
You may use the manuscript for purposes of teaching, research and personal use only.
You may copy and publish text from the manuscript for purposes of teaching and research.
You must acknowledge the source of the manuscript with every use.
It is prohibited to copy the digital copy of the manuscript.
It is prohibited to publish the digital copy of the manuscript.
It is prohibited to use the item for commercial purposes.
There is no need to contact the National Library for permission for non-commercial use for purposes of teaching and research that does not include copying and publication of the digital copy.
Commercial use, a use that is not for teaching and research purposes, copying and publication of the digital copy, are conditional upon permission from the manuscript owner. No additional permission from the National Library is required.
For the contact details of the manuscript owner, click here.
Additional information:
This manuscript is part of the Public Domain and is not subject to copyright restrictions in the State of Israel.
The terms of use were established in an agreement signed by the National Library.
If you believe that there is an error in the information above, or in case of any concern of copyright infringement in connection with this item, contact us using the Inquiry for Copyright form.
Credit |
In any type of use give the following credit: This manuscript belongs to the Biblioteca Palatina of Parma, Ministero per I Beni e le Attività Culturali, Italy, The National Library of Israel. "Ktiv" Project, The National Library of Israel. |
|
Share using API | ||
---|---|---|
IIIF Manifest URL |
Share using API |
---|
For all use beyond that mentioned here please contact
the holding library
For any question on
the terms of use and NLI terms of service
please
contact us
This item can to read only in library