ברוכים הבאים! באפשרותכם להירשם על ידי מילוי פרטים אישיים, או על ידי כניסה לחשבון הפייסבוק או הגוגל שלכם
או
|
אפתח פי להלל / ר' חיים לוק אֶפְתַּח פִּי לְהַלֵּל לָךְ תּוֹרַת אֵל עֵילוֹם בְּפֶה צָח אֶפְצַח בָּךְ תָּכְנִית כָּל הַיְקוּם בְּדַעַת יִרְאָה אֱלֹקִים חַיִּים כַּ"ף בֵּי"ת אוֹתִיּוֹתֵךְ כִּבְיָכוֹל כָּתַב אֵל בְּאֶצְבַּע מִשְּׁנֵי עֶבְרֵךְ כְּתוּבָה אֶל עֵבֶר פְּנֵי אִישׁ אֱלֹקִים חַיִּים אוֹתָךְ מֹשֶׁה צִוָּה בְּהַר סִינַי הֻנְחַלְתְּ לָנוּ מוֹרָשָׁה הֵן חָסֵר הֵן יָתֵר יָדַיִים מוֹכִיחוֹת תּוֹרַת חַיִּים אַתְּ מְקוֹר הָאֱמֶת בָּךְ דִּבְרֵי חוֹל יִהְיוּ כֶּסֶף סִיגִים לְבַל יוּשָׂם בְּפִי מָתוֹק לְמָר אַתְּ עֵץ הַחַיִּים אֶפְתַּח פִּי לְהַלֵּל וְלָךְ אֲנִי נִכְסַף דֶּרֶךְ פְּשָׁט וְסוֹד רֶמֶז וּדְרָשׁ דְּבָרַיִיךְ עַל בֻּרְיָּין אוֹר זָרוּעַ לַצַּדִיק בְּאֶרֶץ חַיִּים מִימֵי חָרְפִּי שַׂמְתִּיךְ נֶגֶד עֵינַי וְלֵב וְלַהֲגוֹת בָּךְ יְחִידָה לְיוֹצְרֵךְ וּבְאָהֳלֵךְ לָמוּת כִּי כֻּלָּךְ חַיִּים אֶפְתַּח פִּי לְהַלֵּל הֵן אַתְּ בְּרִית עוֹלָם וּבִתְנָאֵךְ יַעֲמֹד יְקוּם עוֹלָם שָׁמַיִם וָאָרֶץ בִּלְעָדֵךְ יִבֹּלוּ כְּלֹא חַיִּים עוֹזְבֵךְ נִלְכַּד בַּפַּח וְחַיָּיו הֵן הֶעְדֵּר וְתָפֵל טָח אַךְ הַמַּחֲזִיק בָּךְ חַיָּיו בְּמוֹתוֹ אַתְּ עֵץ הַחַיִּים הֱיִּי מָגֵן צִנָּה לְעַם אֲשֶׁר בָּחַר בָּךְ לְנַחֲלָה הֱיִּי מֵלִיץ יֹשֶׁר בְּעַד הָעָם רָצָה בִּרְצוֹן חַיִּים אֶפְתַּח פִּי לְהַלֵּל |
|
פיוט בן זמננו, אותו חיבר ר' חיים לוק, גדול פייטני מרוקו בימינו, ששירים רבים בביצועו ניתן לשמוע פה באתר. שמו של המחבר רמוז בחתימת כל בית מהשיר, המסתיים במלה חַיִּים. השיר הוא שיר שבח והלל לתורה, הרוקם יחד פסוקים, מדרשים וסודות והוא משופע במילות אהבה ושבח לתורה - תָּכְנִית כָּל הַיְקוּם, תּוֹרַת חַיִּים, עֵץ הַחַיִּים. |
| • אֵל עֵילוֹם – אל עולם (לפי דברי הימים ב לג, ז). • בְּפֶה צָח אֶפְצַח – בפה זך ונקי אפתח את פי בשירת שבח אליך. • בָּךְ תָּכְנִית כָּל הַיְקוּם – התורה, שבה הביט הקדוש ברוך הוא, ולפיה ברא את העולם, לפי בראשית רבה א, א. • בְּדַעַת יִרְאָה אֱלֹקִים חַיִּים – היודע יראת ה' יזכה באלקים חיים. ייתכן שכאן הדהוד של הפסוקים ממשלי ט, י-יא: תְּחִלַּת חָכְמָה יִרְאַת ה' וְדַעַת קְדֹשִׁים בִּינָה. כִּי בִי יִרְבּוּ יָמֶיךָ וְיוֹסִיפוּ לְּךָ שְׁנוֹת חַיִּים, או ממשלי ב, ה: אָז תָּבִין יִרְאַת ה' וְדַעַת אֱלֹהִים תִּמְצָא. • כַּ"ף בֵּי"ת אוֹתִיּוֹתֵךְ – 22 אותיות הא"ב. • כִּבְיָכוֹל כָּתַב אֵל בְּאֶצְבַּע – שכך כתוב בשמות לא, יח: וַיִּתֵּן אֶל משֶׁה כְּכַלֹּתוֹ לְדַבֵּר אִתּוֹ בְּהַר סִינַי שְׁנֵי לֻחֹת הָעֵדֻת לֻחֹת אֶבֶן כְּתֻבִים בְּאֶצְבַּע אֱלֹהִים, וכן בדברים ט, י וַיִּתֵּן ה' אֵלַי אֶת שְׁנֵי לוּחֹת הָאֲבָנִים כְּתֻבִים בְּאֶצְבַּע אֱלֹהִים... • מִשְּׁנֵי עֶבְרֵךְ כְּתוּבָה – התורה כתובה משני עברי הלוחות, כפי שנאמר בשמות לב, טו: וַיִּפֶן וַיֵּרֶד משֶׁה מִן הָהָר וּשְׁנֵי לֻחֹת הָעֵדֻת בְּיָדוֹ לֻחֹת כְּתֻבִים מִשְּׁנֵי עֶבְרֵיהֶם מִזֶּה וּמִזֶּה הֵם כְּתֻבִים. • אֶל עֵבֶר – לכיוון. • פְּנֵי אִישׁ אֱלֹקִים חַיִּים – הוא משה, הנקרא 'איש האלוהים' בדברים לג, א ובמקומות נוספים. • אוֹתָךְ מֹשֶׁה צִוָּה בְּהַר סִינַי – בהר סיני ניתנה התורה באמצעות משה, כפי שנאמר בדברים לג, ד: תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ משֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב. • הֻנְחַלְתְּ לָנוּ מוֹרָשָׁה – התורה היא הירושה שניתנה לעם ישראל ואותה הוא מעביר מדור לדור, כפי שנאמר בדברים לג, ד תּוֹרָה צִוָּה לָנוּ משֶׁה מוֹרָשָׁה קְהִלַּת יַעֲקֹב. • הֵן חָסֵר הֵן יָתֵר – גם כאשר מופיע בתורה כתיב חסר וגם כאשר מופיעות בה אמות נקוד יתרות. • יָדַיִים מוֹכִיחוֹת – ראיות ברורות ומכריעות. מקור הביטוי בהקשר של ידות נדרים. ראו בבלי נדרים ה ע"ב. • תּוֹרַת חַיִּים – מקור הביטוי הוא בברכת השלום בתפילת העמידה. • בָּךְ דִּבְרֵי חוֹל יִהְיוּ כֶּסֶף סִיגִים – אם יערבבו בך דברי חולין הם יהיו כסיגי הכסף, כפסולת. • לְבַל יוּשָׂם בְּפִי מָתוֹק לְמָר – עירוב החולין בקודש התורה עלול להפוך את המתוק והערב למר. • עֵץ הַחַיִּים – לפי הפסוק ממשלי ג, יח עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ וְתֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר, המתייחס לפי המסורת לתורה. • נִכְסַף – מתגעגע, כָּמֵהַּ. • דֶּרֶךְ פְּשָׁט וְסוֹד רֶמֶז וּדְרָשׁ – בדרכים השונות שבאמצעותן פונים אל התורה, והנדרשות כראשי תיבות של המלה פרד"ס. • עַל בֻּרְיָּין – בבהירותם. • אוֹר זָרוּעַ לַצַּדִּיק – אור הגאולה מוכן ומיועד לצדיק, כפי שנאמר בתהלים צז, יא אוֹר זָרֻעַ לַצַּדִּיק וּלְיִשְׁרֵי לֵב שִׂמְחָה. • בְּאֶרֶץ חַיִּים – בעולם הבא, בעתיד לבוא. • מִימֵי חָרְפִּי – מימי צעירותי ונעורי. • שַׂמְתִּיךְ נֶגֶד עֵינַי וְלֵב – העמדתי את התורה במוקד ענייני. • וְלַהֲגוֹת – וללמוד ולשנן. • לְיוֹצְרֵךְ – לקדוש ברוך הוא. • וּבְאָהֳלֵךְ לָמוּת – למסור את נפשי למען התורה, לפי הדרשה שדרש ריש לקיש בבבלי (ברכות סג ע"ב) את הפסוק מבמדבר יט, יד: "זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם כִּי יָמוּת בְּאֹהֶל - שאין דברי תורה מתקיימין אלא במי שממית עצמו עליה". • הֵן אַתְּ בְּרִית עוֹלָם – הברית עם התורה היא ברית עולם, כפי שנאמר בישעיה כד, ה: וְהָאָרֶץ חָנְפָה תַּחַת יֹשְׁבֶיהָ כִּי עָבְרוּ תוֹרֹת חָלְפוּ חֹק הֵפֵרוּ בְּרִית עוֹלָם. • וּבִתְנָאֵךְ יַעֲמֹד – העולם יעמוד אם התורה תישמר, כפי שדרש ריש לקיש בבבלי, עבודה זרה ג ע"א: "שהתנה הקדוש ברוך הוא עם מעשה בראשית ואמר: אם ישראל מקבלין את תורתי – מוטב, ואם לאו - אני אחזיר אתכם לתוהו ובוהו". • יְקוּם עוֹלָם שָׁמַיִם וָאָרֶץ יִבֹּלוּ – ללא התורה העולם כמו נובל. אולי בהשראת דברי ישעיהו נא, ו שְׂאוּ לַשָּׁמַיִם עֵינֵיכֶם וְהַבִּיטוּ אֶל הָאָרֶץ מִתַּחַת כִּי שָׁמַיִם כֶּעָשָׁן נִמְלָחוּ וְהָאָרֶץ כַּבֶּגֶד תִּבְלֶה וְיֹשְׁבֶיהָ כְּמוֹ כֵן יְמוּתוּן... • עוֹזְבֵךְ נִלְכַּד בַּפַּח – העוזב את התורה נופל במלכודת. • וְחַיָּיו הֵן הֶעְדֵּר וְתָפֵל טָח – ואין משמעות וקיום לחייו. הדימוי לקוח מיחזקאל יג, שם מדובר על נביאי השקר המדומים לאדם הבונה (טח) קיר רעוע (תפל). • אַךְ הַמַּחֲזִיק בָּךְ חַיָּיו בְּמוֹתוֹ – מי שקושר עצמו בתורה – אינו מת אף פעם, שכן אף במותו הוא קרוי חי, לפי התלמוד הירושלמי, ברכות טו ע"ב. • הֱיִּי מָגֵן צִנָּה לְעַם אֲשֶׁר בָּחָר בָּךְ לְנַחֲלָה – הגני על עם ישראל שבחר בך לחלקו. צנה היא מגן גדול. הביטוי לקוח מיחזקאל כג, כד. • הֱיִּי מֵלִיץ יֹשֶׁר בְּעַד הָעָם רָצָה בִּרְצוֹן חַיִּים – אמרי לפני הקדוש ברוך הוא דברים בשבח עם ישראל הבוחר בחיים, בתורה. |
| כותר |
אפתח פי להלל |
|---|---|
| מעגל השנה |
לכל עת;שבועות |
| שפה |
עברית |
תנאי השימוש:
הפריט כפוף לזכויות יוצרים ו/או לתנאי הסכם. חל איסור על כל שימוש בפריט, לרבות אך לא רק, העתקה, פרסום, הפצה, ביצוע פומבי, שידור, העמדה לרשות הציבור באינטרנט או באמצעים אחרים, עשיית יצירה נגזרת של הפריט (למשל, תרגום, שינוי היצירה או עיבודה), בכל צורה ואמצעי, לרבות, דיגיטאלי, אלקטרוני או מכני, ללא הסכמה בכתב מראש מבעל זכות היוצרים ומבעל האוסף.
תנאי השימוש אינם מונעים שימוש בפריט למטרות המותרות על פי חוק זכות יוצרים, תשס"ח-2007, כגון: שימוש הוגן בפריט. בכל מקרה חלה חובה לציין את שם/שמות היוצר/ים ואת שמו של בעל האוסף בעת השימוש בפריט וחל איסור על פגיעה בכבודו או בשמו של היוצר באמצעות סילוף או שינוי של היצירה.
השימוש בפריט כפוף גם לתנאי השימוש של אתר הפיוט והתפילה.
אם לדעתך נפלה טעות בנתונים המוצגים לעיל או שקיים חשש להפרת זכות יוצרים בפריט, אנא פנה/י אלינו באמצעות דואר אלקטרוני לכתובת: [email protected]
יודעים עוד על הפריט? זיהיתם טעות?
כניסה עם גוגל
כניסה עם פייסבוק
