audio items
snunit
קוקיז (עוגיות)

אתר הספרייה הלאומית עושה שימוש בעוגיות (cookies) על מנת לשפר את חווית הגלישה שלך. הגלישה שלך באתר מהווה הסכמה לשימוש בעוגיות. למידע נוסף, אנא עיינו במדיניות הפרטיות

חזרה לתוצאות החיפוש

יודו לך רעיוני אל (אשמח בך)

להגדלת הטקסט להקטנת הטקסט
נגן שירים ברצף
עמוד שיר openModalIcon
prayersAlbomImg
  • 1.
    ספרדים צפון אפריקה - מרוקו חיים בוסקילה
  • 2.
    ספרדים צפון אפריקה - מרוקו יוסף אבוחצירא
  • 3.
    ספרדים צפון אפריקה - מרוקו פבריס סעדון
  • 4.
    עכשווי - ישראל עמיר בניון
נגן שירים ברצף
playerSongImg
כותר יודו לך רעיוני אל (אשמח בך)
מעגל השנה לכל עת;שבת
שפה עברית

תנאי השימוש:

הפריט כפוף לזכויות יוצרים ו/או לתנאי הסכם. חל איסור על כל שימוש בפריט, לרבות אך לא רק, העתקה, פרסום, הפצה, ביצוע פומבי, שידור, העמדה לרשות הציבור באינטרנט או באמצעים אחרים, עשיית יצירה נגזרת של הפריט (למשל, תרגום, שינוי היצירה או עיבודה), בכל צורה ואמצעי, לרבות, דיגיטאלי, אלקטרוני או מכני, ללא הסכמה בכתב מראש מבעל זכות היוצרים ומבעל האוסף.

תנאי השימוש אינם מונעים שימוש בפריט למטרות המותרות על פי חוק זכות יוצרים, תשס"ח-2007, כגון: שימוש הוגן בפריט. בכל מקרה חלה חובה לציין את שם/שמות היוצר/ים ואת שמו של בעל האוסף בעת השימוש בפריט וחל איסור על פגיעה בכבודו או בשמו של היוצר באמצעות סילוף או שינוי של היצירה.

השימוש בפריט כפוף גם לתנאי השימוש של אתר הפיוט והתפילה.

אם לדעתך נפלה טעות בנתונים המוצגים לעיל או שקיים חשש להפרת זכות יוצרים בפריט, אנא פנה/י אלינו באמצעות דואר אלקטרוני לכתובת: [email protected]

תצוגת MARC
פירוש

  • • רַעְיוֹנַי – מחשבותי (ראו דניאל ז, כח); פתיחת הפיוט מעלה בזיכרון את פיוטו המפורסם של ר' ישראל נג'ארה - יודוך רעיוני.
    • אֵל מִבֶּטֶן יוֹצְרִי – הקב"ה, שיצרני בבטן אמי, מלשון הכתוב בירמיה א, ה בְּטֶרֶם אֶצָּרְךָ בַבֶּטֶן יְדַעְתִּיךָ.
    • עַל קִרְבָתְךָ בְּסִינַי – על כך שהיית קרוב אלינו במעמד בהר סיני וקרבתנו שם לעבודתך.
    • לְהָאִיר אֶת נֵרִי – להאיר את נשמתי באור התורה.
    • עַל כֵּן בְּתַחֲנוּנַי אֲפָאֵר בְּשִׁירִי – לכן אני מהלל אותך בשיר ובתחנונים.
    • בְּכָל יָמַי וְשָׁנַי עַד לָעַד לְעוֹלָם – כמו שכתוב (תהלים קמה, ב) בְּכָליוֹם אֲבָרְכֶךָּ וַאֲהַלְלָה שִׁמְךָ לְעוֹלָם וָעֶד.
    • אֶשְׂמַח בְּךָ אֵל עוֹלָם – אני שמח, אלוהי, בורא העולם, שאתה גואל את נפשי שלי.
    • אֶת גְאֻלַּת עוֹלָם ¬¬– שגואל את נפשי בגאולה נצחית.
    • שְׂשׂוֹן לִבִּי הֵמָּה בְּזָכְרִי חֲסָדָיו – כאשר אני זוכר את חסדיו של הקב"ה, אני שמח ומתרגש. ע"פ תהלים (קיט, קיא) נָחַלְתִּי עֵדְוֹתֶיךָ לְעוֹלָם כִּי-שְׂשׂוֹן לִבִּי הֵמָּה.
    • כִּי בָחַר מִכָּל אֻמָּה יִשְׂרָאֵל עֲבָדָיו – חסדו הגדול של הקב"ה עימנו הוא שבחר בנו מכל העמים להיות לו לעבדים (ראו ויקרא כה, נה; דברים ז, ו).
    • נֵצֶר נְטִיעָה תַמָּה הָאָבוֹת יְדִידָיו – עם ישראל, שהם נצר (ענף) לאבות, המכונים ידידים (ראו ספרי דברים, שנב).
    • אֶבֶן צֶדֶק שְׁלֵמָה - אנשים ישרים ותמימים – עם ישראל. הלשון ע"פ דברים כה, טו.
    • מִשֹׁרֶשׁ גִּדְּלָם – בניהם של האבות.
    • רְצוֹנְךָ אֶשְׁאֲלָה, חַי בַּעַל הָרָצוֹן – בקשתי שטוחה לפניך, האל, שאתה הוא מקור הרצון, היכול למלא כל רצון
    • כַּאֲשֶׁר בַּתְּחִלָּה, נָהַגְתָּ אֶת הַצֹּאן – כמו שהנהגת את עם ישראל כצאן ביד משה ואהרן, כמו שאמר המשורר בתהלים (עז, יב–כא): ...אֶזְכְּרָה מִקֶּדֶם פִּלְאֶךָ ... נָחִיתָ כַצֹּאן עַמֶּךָ בְּיַד מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן.
    • בְּמִרְעֶה טוֹב וְנִפְלָא – וסיפקת את כל מחסורם בשליו ובמן – לחם פלאי מן השמים, שטעמו היה טוב מאד.
    • וְהָיָה כָל עֶלְצוֹן ¬– והייתה שמחה גדולה.
    • רוֹעֵה יִשְׂרָאֵל סֶלָה, הַאֲזֵן אֶת קוֹלָם – אנו מבקשים ממך, הרועה הנצחי של עם ישראל, שמע גם עתה את קולם וגאל אותם. הלשון ע"פ תהלים (פ, ב): רֹעֵה יִשְׂרָאֵל הַאֲזִינָה נֹהֵג כַּצֹּאן יוֹסֵף יֹשֵׁב הַכְּרוּבִים הוֹפִיעָה.
    • אַתָּה הוּא הָאֱלֹהִים, הָעֵד וְהַדַּיָּן – ע"פ המשנה במסכת אבות (ד, כב): ...שהוא אל הוא היוצר הוא הבורא הוא המבין הוא הדיין הוא עד הוא בעל דין והוא עתיד לדון.
    • קוּם נָא לִקְרַאת גְבָהִים – צא נגד הרשעים (גבהי לב), אומות העולם.
    • צְאָה נָא מְזֻיָּן – צא מצויד בכלי קרב ומלחמה והשמד אותם. בדומה לתיאור בישעיהו (מב, יג): ה' כַּגִּבּוֹר יֵצֵא כְּאִישׁ מִלְחָמוֹת יָעִיר קִנְאָה יָרִיעַ אַף יַצְרִיחַ עַל אֹיְבָיו יִתְגַּבָּר.
    • לְהַשְׁלִים כָּל עִנְיָן, שִׁמְךָ וְכִסְאֲךָ – שאין כסא ה' שלם בעולם (=מלכות ה' שלמה בעולם) עד שיכרית ה' את זרעו של עמלק כמו שכתוב (שמות יז, טז): כִּי–יָד עַל כֵּס יָהּ, מִלְחָמָה לַה' בַּעֲמָלֵק מִדֹּר דֹּר (ראו רש"י ורמב"ן, שם).
    • שֶׁהֵם מֵעֵין כָּל חַי נֶעְלָם – שמו של ה' וכסאו נעלמים מעינינו.
    • לְעֹשֵׂה נִפְלָאוֹת לְבַדּוֹ – כינוי לקב"ה, ע"פ תהלים קלו, ד.
    • אֶת יְרִיבַי יָרִיב – שלא אצטרך אני להלחם באויבים אלא ה' ילחם לי. ע"פ תהלים (לה, א): רִיבָה ה' אֶת יְרִיבַי לְחַם אֶת לֹחֲמָי.
    • אֲקַוֶּה תָמִיד חַסְדּוֹ הַשְׁכֵּם וְהַעֲרֵב – לא אפסיק מלקוות לחסד ה'.
    • וְלֹא יָסֵךְ בַּעֲדוֹ אֶת טִירָתוֹ יַחֲרִיב – שלא יגן, יסוכך, על אויבי אלא יחריב את מבצריו.
    • וְאָז נָשִׁיר לִכְבוֹדוֹ, הַשִּׁירִים בְּמָשְׁלָם – ואז, כשהשם יהיה שלם ומלכותו בעולם תהיה שלמה, נוכל לשיר לו שיר חדש ושלם על גאולתנו ופדות נפשנו (ראו הגדה של פסח, ברכת הגאולה).
    • חַזֵּק צִיּוֹן מוֹעֲדֵנוּ – חזק את ציון, ירושלים ומקום המקדש, מלשון הכתוב (ישעיהו לג, כ): חֲזֵה צִיּוֹן, קִרְיַת מוֹעֲדֵנוּ עֵינֶיךָ תִרְאֶינָה יְרוּשָׁלִַם נָוֶה שַׁאֲנָן.
    • אֲשֶׁר מְכֻוֶּנֶת מוּל זְבוּל מִקְדָּשֵׁנוּ – ירושלים של מטה, בארץ, מכוונת כנגד ירושלים ובית מקדש של מעלה (ע"פ זוהר חדש, ויצא מח ע"א).
    • שֶׁהִיא הַנּוֹתֶנֶת כֹּחַ עֶלְיוֹן לְגַנּוֹ, עֵדֶן הַמְכוֹנֶנֶת – היא המשפיעה ונותנת כח לגן העדן השמימי העומד על מכונו.
    • אֲשֶׁר בָּם כָּל חֶפְצֵנוּ, הֵם מִקְדָּשׁ וְאוּלָם – ובו, בגן העדן השמימי, נמצא המקדש והאולם כמאמר חז"ל בתלמוד הבבלי (מסכת חגיגה יב, ע"ב): "ריש לקיש אמר: שבעה (=השמים מורכבים משבעה רקיעים), ואלו הן: וילון, רקיע, שחקים, זבול, מעון, מכון, ערבות. ...זבול - שבו ירושלים ובית המקדש, ומזבח בנוי..." ואנו בארץ מבקשים שתשוב ותבנה בית מקדשך בקרבנו.
    • זֹאת הָיְתָה לִּי בְעָנְיִי, גְּדוֹלָה הַבְטָחָה לְאַב הָמוֹן נִסְיִי – בימי צער הגלות אנו מתנחמים בהבטחתך הגדולה לאברהם אבינו. הלשון ע"פ תהלים (קיט, נ) זֹאת נֶחָמָתִי בְעָנְיִי... אברהם אבינו, אביהם של עם ישראל, מכונה 'אב המון' ו'נִסְיִי' על שום הנסיונות שנתנסה בהם.
    • בֵּין בְּתָרִים זָרָחָה – בברית בין הבתרים הובטח לאברהם שעתידים בניו להיגאל ולרשת את הארץ (בראשית טו, יג– כא).
    • לֵאמֹר מָתַי וְאַיֵּה, וּמְצֶאנָה מְנוּחָה –המשורר משתמש כאן בלשונו של ריה"ל בפיוט 'ישן אל תרדם': "לאמר מתי ואיה / ומה למטה ומה למעל" כביטוי לנסתרות שאל לו לאדם לחקור בהם. אולם בעוד שלנו לא ניתנה רשות לחקור בהם, הרי שקץ הגאולה הובטח לאברהם ובזה אנו מתנחמים.
    • בְּךָ כָּל מַאֲוַיַי, אֵל תַּאֲוַת עוֹלָם – כמו אבותי כך גם אני, כל תשוקתי ותקוותי בך (ראו בראשית רבה מהדורת אלבק, ויחי, צט; זוהר וארא כב ע"א) ואני מבקש:
    • קֵץ יָמִים גַּלֵּה לְעַם אֵלֶּה, עֲמוּסֵי תְלָאוֹת – הבא כבר את הגאולה לעם ישראל ששבע כבר מצרות רבות ורעות ומתלאות הגלות.
    • גַּדֵּל צַעֲרִי וַעֲמָלִי, בְפִלְאֵי-פְלָאוֹת – כשם שסבלנו והצטערנו רבות, כך הפלאות שתעשה עמנו תהיינה כפולות ומכופלות.
    • מְצַפִּים אָבוֹת וְעוֹלָלֵי, עֲשֵׂה לְטוֹבָה אוֹת – כל עם ישראל, הקטנים והגדולים מייחלים לישועתך ומבקשים שתראה להם אות לטובה וממנה תוכר השגחתך על ישראל כמו שביקש דוד המלך (תהלים פו, יז): עֲשֵׂה עִמִּי אוֹת לְטוֹבָה וְיִרְאוּ שֹׂנְאַי וְיֵבֹשׁוּ, כִּי אַתָּה ה' עֲזַרְתַּנִי וְנִחַמְתָּנִי.
    • כְּלִילוֹ גְדִילֵי, בָנֶיךָ עַל תִּלָּם – החזר עטרה יושנה והושב את עם ישראל על מכונו. כְּלִילוֹ וגְדִילֵי במשמעות של עטרה, כתר (ראו בבלי עבודה זרה מא, ע"א).


יודעים עוד על הפריט? זיהיתם טעות?